績(jī)溪與徽文化

  從地緣政治上講，績(jī)溪是徽文化的核心地帶。從歷史源淵上看，績(jī)溪又是徽文化孕育發(fā)展的有機(jī)整體，徽文化中充滿(mǎn)了閃熠的“績(jī)溪元素”。走近績(jī)溪，如入“百里花園”。村落阡巷古風(fēng)習(xí)習(xí)，馬頭墻下歲月悠悠?；趾甑墓澎舭?，捏一把黑泥土，能溢出千年文化；垂垂的黑墻上，剝一層灰墻垢，能聞透百載史香；寂靜的鄉(xiāng)野里，踏一塊青石板，能濺起亙古的歷史記憶。這片神奇的土地上，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的錘煉造化，曾滋養(yǎng)出一朵璀璨的徽文化奇葩。

  績(jī)溪隸屬徽州千年，決定了其與徽州文化有著深刻內(nèi)在的源淵關(guān)系。從某種意義上說(shuō)，徽文化是一種商人文化。而績(jī)商是徽商中的一支勁旅。宋代績(jī)商已頗具實(shí)力，以經(jīng)營(yíng)徽墨、茶葉、菜館、國(guó)藥、土雜山貨等，足跡遍布大江南北。明清時(shí)最是鼎盛。績(jī)溪經(jīng)濟(jì)總量不高，但從商人口比例則名列前茅?？h內(nèi)“出賈既多，土地不重”，行賈四方，甚至遠(yuǎn)涉東南亞歐美。至民國(guó)時(shí)，全縣外出經(jīng)商之人占總?cè)丝诘?span lang="EN-US">25％，最高年份達(dá)到30%以上。在“田疇不逮婺源，貿(mào)遷不逮歙休”的偏僻貧弱小縣，績(jī)溪人憑著踏踏實(shí)實(shí)的作風(fēng)小本經(jīng)營(yíng)，最終使江南商埠有了“無(wú)績(jī)不成街”之說(shuō)，足見(jiàn)績(jī)溪徽商之影響力。

  績(jī)溪古色古香，是一座誘人的徽州民俗博物館。明清古遺甚多，勝跡原汁原味，成為研究中國(guó)封建后儒社會(huì)的寶庫(kù)?，F(xiàn)保存完整的古跡有三百余處。在“國(guó)寶”之稱(chēng)的龍川胡氏宗祠傍，矗立著“奕世尚書(shū)”石牌坊。它仿佛在告訴人們，這個(gè)龍川尚書(shū)胡氏大家族過(guò)去的榮耀。在周家祠堂里，陳列著精美絕倫的“三雕”杰作，一刀一錘，凝結(jié)著民間匠人的點(diǎn)滴心血。在我省最早的桂枝書(shū)院遺址傍，回蕩著朱熹講“經(jīng)”論“理”之聲，其精髓已沁入古樸民風(fēng)。多少騷人墨客，留戀徽山績(jī)水。楊萬(wàn)里、范成大良安（績(jī)溪古稱(chēng)）有遺篇。王安石“曉渡藤溪霜落后，夜過(guò)嶺月明中”，名句膾炙人口。文化巨子胡適帶給故鄉(xiāng)的“蘭花草”，幽香撲鼻?，F(xiàn)代鄉(xiāng)人學(xué)者郭因《故鄉(xiāng)綠色的憶和綠色的夢(mèng)》，魂?duì)繅?mèng)繞?？?jī)溪民風(fēng)淳樸，民諺俗語(yǔ)中閃爍著人性光輝，充滿(mǎn)了獨(dú)特的處世哲學(xué)。講人情，遵循“七碗來(lái)八碗去”。言誠(chéng)信，切忌“寄信割牛草”。談節(jié)儉，“腌菜滾豆腐，日子長(zhǎng)長(zhǎng)路”。論經(jīng)營(yíng)，“抓一把撒一把”。學(xué)生意，“吃得苦中苦，方為人上人”。受朱子理學(xué)影響，婚喪嫁娶，盡孝守禮，不敢越雷池一步，充滿(mǎn)了儒禮氣息。如男女分席，嫡庶有別。分家析產(chǎn),“長(zhǎng)子不離灶，幼子不離窖”。調(diào)節(jié)鄰里，多奉“讓人不為損”。書(shū)房里的“四寶”，山墻上的戧角，永禁碑上的銘文，族譜上的祖訓(xùn)，無(wú)不浸潤(rùn)展示著深刻的理學(xué)內(nèi)涵，厚寄著徽州人對(duì)生活的那份奢望。

如今，績(jī)溪雖被開(kāi)析出“徽州”，但內(nèi)在文化聯(lián)系并不能輕易割斷。隨著文化品味在旅游中比重的攀升，人們堅(jiān)信“如此燦爛的文化，如此博大精深的文化，讓它永遠(yuǎn)立于世界文化之林”(江澤民語(yǔ))，大可讓人在休閑中漫漫回味歷史的蒼茫，咀嚼山隅那實(shí)實(shí)的醇美，感受鄉(xiāng)風(fēng)那純純的質(zhì)樸。